Fue así que en 1806, los primeros 600 ejemplares de la Biblia en español, enviados por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera (SBBE), llegaron a Buenos Aires, Argentina, y Montevideo, Uruguay.

De 1804 a 1807, la SBBE imprimió 20.000 ejemplares del Nuevo Testamento en portugués, que marinos y comerciantes de ultramar distribuyeron en las costas de Brasil. Asimismo, en 1808 los cuáqueros llevaron ejemplares de las Sagradas Escrituras a Antigua y otras islas caribeñas, que repartieron entre soldados, marineros y enfermos.

Durante los siguientes ocho años (1808-1816), pobladores de la entonces Federación de las Indias Occidentales –islas situadas en el mar Caribe y regidas por Gran Bretaña–, así como el territorio que ahora ocupan Honduras y las Guayanas, recibieron 4.000 ejemplares de la Biblia y 11.500 del Nuevo Testamento en español, francés, inglés y holandés. Comerciantes, viajeros y capitanes de barco contribuyeron a esta nueva aventura de distribuir las Sagradas Escrituras.

Este sorpresivo auge pronto obligó a la creación de Sociedades Bíblicas Auxiliares en Latinoamérica, las cuales se desarrollaron entre la población afrocaribeña de Barbados y Bermuda, en 1818.

Durante los siguientes seis años se extendieron a Jamaica, Montserrat y Honduras, en especial por medio de misioneros y escuelas cristianas que llegaron a Berbice y Demerara –Guyana inglesa–, Trinidad –isla situada en las costas de Brasil–, Antigua y Surinam.

Durante ese período se distingue el trabajo de James Thomson, más conocido como Diego Thomson, un misionero que viajó por iniciativa propia a América Latina para promover el método de enseñanza lancasteriano, que en sus inicios se basó en la Biblia como texto principal.

Más adelante, trabajó como agente para la SBBE en Ecuador, México, el Caribe y Canadá. Finalmente, Thomson decidió traducir las Sagradas Escrituras al quechua, para lo cual solicitó US$500 a la Sociedad Bíblica Americana, labor que desempeñó con la colaboración de cuatro miembros del nuevo Congreso de las Provincias Unidas, integrado por representantes de las regiones emancipadas de la Colonia española.

Entre 1835 y 1854, con la ayuda de voluntarios, se llevó a América del Sur y Central poco más de 21.000 ejemplares de las Sagradas Escrituras en castellano, portugués, alemán, italiano y francés. Todo esto a pesar de la fuerte oposición para que la población pudiera leer o tener una Biblia. «Para siempre, oh Jehová, Permanece tu palabra en los cielos.» Salmo 119:89 (Versión RV1960).

Fuentes Consultadas: ¿Cómo nos llegó la Biblia? Historia del Libro que Cambió el Mundo. Meryl Doney. Sociedades Bíblicas Unidas.1998.

Aunque esta cifra asciende a sólo el 1.8 por ciento de la población total del país, ésta representa el 73 por ciento de la población religiosa de China.

A raíz de este crecimiento el número de iglesias en China, ahora asciende a más de 55.000.

Las cifras figuran en la reciente publicación del “Libro Azul” sobre las religiones de China, compilada por la Academia China de Ciencias Sociales, una unidad académica bajo el control del gobierno chino, según China Daily.

El Libro Azul también se refirió a las cifras para el catolicismo, el budismo, el islam y el taoísmo. El número de católicos en China, según el libro, es de 5,7 millones.

La academia analizó las respuestas de más de 60,000 cuestionarios realizados en más de 300 condados a través de todo China. Pero por otro lado, existen diferentes estimados extraoficiales sobre el número total de cristianos en China, cuando se tiene en cuenta la asistencia a las iglesias no registradas con cifras que van desde 40 a 130 millones.

Razones para el crecimiento
Entre los cristianos entrevistados se revelaron diferentes razones para este crecimiento.
• 69 por ciento de ellos dijo que se habían convertido al cristianismo porque ellos o sus familiares se habían enfermado.
• 70 por ciento de los que se describen a sí mismos como cristianos eran mujeres.
• 67 por ciento de todos los cristianos encuestados dijeron que habían sido bautizados.

Por su parte, La academia atribuyó el crecimiento a la reforma social de las últimas tres décadas, con un 73 por ciento de los cristianos chinos que se habían unido a la iglesia después de 1993, y el 18 por ciento tras la incorporación de la iglesia entre 1982 y 1992.

Según el China Daily, Fu Xianwei, director del organismo que garantiza que las iglesias sigan los intereses del Estado, “estas estadísticas indican claramente que el período de 30 años de reforma y apertura ha sido un período de rápido desarrollo, tanto para la sociedad china como para la iglesia china”.

Aspecto demográfico
La página web de La Academia China de Ciencias Sociales dice que el cristianismo atrae principalmente a personas con baja condición social, incluidos los pobres, las mujeres y las personas mayores.

Agrega también que la mitad de los cristianos había completado su educación primaria y sólo un 2.6 por ciento de ellos alcanzaron un título universitario o superior.

Sin embargo, el estudio refleja, un aumento en el número de jóvenes, intelectuales y profesionales que se ha unido a la iglesia.

Los investigadores observaron que aunque la iglesia ha crecido, las comunidades cristianas están siendo marginadas de la sociedad.

Directivas, presidentes de denominaciones evangélicas y organizaciones cristianas, pastores de la ciudad, entre otros celebraron y mostraron complacidos por la perspectiva institucional, ya que se precisa que el programa motive a la formación superior de pastores y líderes que no pueden desplazarse hasta la universidad, ni cursar un programa presencial, por lo que esta alternativa se convierte en una muy buena opción para adelantar estudios teológicos”, señaló el pastor Pablo Moreno.

El programa de educación Superior tendrá abiertas sus inscripciones hasta el 15 de junio y el 1ro de julio se dará inicio al primer grupo de estudiantes, puntualizó Moreno.

Más información sobre al (2) 5132323 (24) Ext: 127-131 Cali Colombia; correo electrónico: adistanciafub@gmail.com

Bekasi es la ciudad donde se han detectado más incidentes (7), seguida de la capital, Yakarta (6).

Curiosamente, aunque los ataques contra los cristianos ha aumentado, en lo que va de año sólo se han registrado cuatro agresiones contra los ahmadi, considerados herejes por los musulmanes por venerar a Mirza Ghulam Ahmad como último profeta después de Mahoma. El año pasado este grupo sufrieron 33 actos de violencia por motivos religiosos.

Tratado de paz

Los recientes actos violentos podrían responder a un conflicto latente entre cristianos y musulmanes debido a que el frágil tratado de paz de 2002 no se ha podido resolver.

Entre 1999 y 2001 en Molucche se combatió una sanguinaria guerra entre cristianos y musulmanes, que dejó millares de víctimas, casi medio millón de prófugos y centenares de iglesias y mezquitas destruidas.

En febrero de 2002 se llegó a una tregua, firmada en Sulawesi del Sur, a través de un plan de paz favorecido por el Gobierno. Este mismo mes, la noche del día 9 al 10, enfrentamientos entre cristianos y musulmanes causaron en Yakarta 3 muertos, 5 heridos y siete casas incendiadas.

En los primeros meses del año 2010, radicales islámicos interrumpieron celebraciones religiosas, impidieron a cristianos acceder a la iglesia, destruyeron lugares de culto y bloquearon trabajos de construcción de nuevas iglesias.

El lado oscuro de la policía

Bonar Tigor Naipospos, vicepresidente del Setara, destacó que la policía desempeña una importante función en las violaciones de la libertad religiosa en Indonesia. “Este año han sido doce incidentes relacionados con la prohibición de construir iglesias o la clausura de lugares de culto por orden de los jefes del distrito -explicó-. Los motivos aducidos son siempre ‘presión pública’”.

“Parece que la gente y el Gobierno -continúa Naipospos- no se dan cuenta de que el derecho a profesar la propia religión, consagrado en la Constitución, va junto al derecho a tener un lugar de culto”. En opinión de Naipospos, “la culpa es de Yakarta porque dirige la armonía religiosa de manera unilateral”.

Sin embargo, el Gobierno se defiende. El presidente del Foro para la tolerancia religiosa e investigador jefe del Ministerio de asuntos religiosos, Ahmad Syafi’i Mufid, declaró que el Ministerio es “el único que intenta prevenir el estallido de conflictos”.

También defendió a las administraciones locales explicando que “están confusas” y que “reciben tantas informaciones que no logran saber quién tiene razón y quién está equivocado”.

Culiacán. Mario López Valdez, actual gobernador electo de Sinaloa, deberá pagar una multa de 2.000 dólares por haber dicho en una concentración masiva: “Ganaré con el apoyo de la voluntad popular y la de Dios”.

Según la denuncia, que pesa en su contra, y que fue radicada por otros partidos políticos diferentes a la coalición que lo hizo llegar al gobierno de Sinaloa, López Valdez, que fue electo el pasado 4 de julio, también había invocado la protección de Dios anteriormente.

Además de la multa López Valdez recibió una amonestación pública, impuesta por el Consejo Electoral de Sinaloa y confirmada por el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación.

Mario López Valdez, de la coalición formada por los partidos Acción Nacional (PAN), de la Revolución Democrática (PRD) y Convergencia, arrebató el gobierno de Sinaloa al Partido Revolucionario Institucional (PRI) que lo tuvo bajo su poder durante más de ocho décadas, es decir, desde la creación de esta formación política.

Según las autoridades electorales de Sinaloa y federales, las expresiones del político sinaloense, “contravienen el artículo 130 constitucional federal y el 117 bis de la ley electoral de Sinaloa”, dijo el Tribunal en un comunicado.

“Los magistrados reiteraron que la libertad de expresión en materia electoral tiene límites, en este caso, la prohibición constitucional de emplear alusiones o expresiones de carácter religioso”, dijo el Tribunal Federal Elecoral al explicar que el Estado mexicano es laico.

Esta acción demuestra cómo la justicia electoral mexicana ha dado un paso más hacia el cierre de todas las opciones de nombrar a Dios en la vida pública.

Se calcula que las ruinas del templo encontrado son del siglo X antes de Cristo y fueron descubiertos por científicos de la Universidad de Bar Ilanen Tel Tsafit tal y como anunció el Profesor Aren Maeir del Departamento de Estudios Tierra de Israel y Arqueología.

El descubrimiento arqueológico tiene un diseño arquitectónico similar al templo descrito en el relato bíblico donde se narra la batalla de Sansón contra los filisteos.

Maeir quiso dejar claro que no estaba afirmando que sea allí donde ocurrieron los hechos sino que es un descubrimiento que nos acerca a dar una idea del lugar donde aconteció pues es una fiel imagen de un templo filisteo.

Además señaló que el equipo de científicos habían encontrado una prueba impresionante de un terremoto en el siglo VIII a.C, que recuerda el terremoto mencionado en el Libro de Amós 1:1.

Maeir ha dirigido las excavaciones de los últimos 13 años. Los participantes en la excavación de este verano vinieron de lugares tan lejanos como Australia, EE.UU., Canadá, España, Italia, Alemania, Suiza, Holanda, Polonia y Reino Unido. Hubo también locales, en el grupo, de Israel.

Un chico de una familia pobre a menudo era el objeto de burlas de sus compañeros. Se mofaban de su ropa, pero también a causa de su perseverancia en la oración y su confianza en Dios. Un día uno de ellos le preguntó: –¿Por qué sigues orando si el buen Dios nunca te contesta? ¡Por lo menos podría darte ropa como es debido! El niño permaneció silencioso un rato y luego respondió: –Dios siempre contesta; seguramente que ordenó a alguien ocuparse de ello, pero esa persona lo olvidó.

“De hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque de tales sacrificios se agrada Dios.” – Hebreos 13:16.

Quizás esta pequeña anécdota le habla como habló a mi conciencia. Nuestro modelo, Jesucristo, “anduvo haciendo bienes” (Hechos 10:38). Siempre estuvo dispuesto a ayudar a los que encontraba. Dijo a sus discípulos que cualquiera que diera un vaso de agua fría a un pequeñito no perdería su recompensa (Mateo 10:42). Cuando estemos en el cielo será demasiado tarde para imitar a nuestro Maestro, porque ya no habrá necesidades.

“Dios ama al dador alegre.” – 2 Corintios 9:7.

Alrededor de nosotros las oportunidades son numerosas: a nuestra puerta, en nuestra ciudad, entre los cristianos o los que no lo son. Pidamos a Dios que abra nuestra inteligencia y corazón para que discernamos las obras que Él preparó a fin de que anduviésemos en ellas (Efesios 2:10). Cuando tengamos, pues, la oportunidad, “hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe” (Gálatas 6:10).

Muchos años atrás, luego de dar una enseñanza bíblica, se me acercó un grupo de adolescentes, deseosos de obedecer la Palabra de Dios, y me consultaron acerca de este versículo. Me dijeron: «El apóstol Pablo nos enseña que debemos orar sin cesar, pero todos nosotros tenemos estudiar, trabajar y hacer otras cosas que no nos permiten cumplir con las palabras de Pablo. ¿Cómo podemos hacer?»Oración 4

Dejé la respuesta para la siguiente reunión y comencé a investigar un poco. A decir verdad, para aquel entonces yo mismo tenía la misma pregunta.

Evidentemente, por más que nuestra actitud por obedecer sea genuina es imposible no hacer otra cosa en la vida que orar sin cesar. ¿Qué hay detrás del mandamiento de Pablo?

Antes de seguir adelante con nuestro estudio, vayamos muchos siglos atrás, a la época de Nehemías. Por aquellos tiempos, el pueblo de Israel había sido llevado cautivo, y Nehemías estaba en la ciudad de Susa, capital del reino de Persia y por su tarea (copero del rey) estaba siempre cerca del rey. Cierta vez, el rey Artajerjes notó que Nehemías estaba triste y le preguntó qué le pasaba. Nehemías le respondió que estaba triste porque su ciudad –Jerusalén– estaba en ruinas. Ahora leamos Nehemías 2:4: «Me dijo el rey: “¿Qué cosa pides?” Entonces oré al Dios de los cielos y dije al rey: “…envíame a Judá…”»

Cuando uno lee el pasaje de Nehemías inevitablemente surge una pregunta: ¿qué pudo haber orado Nehemías en un segundo? Es claro que no tuvo tiempo a arrodillarse, realizar una oración larga y luego responder al rey. Si bien la Biblia no lo dice, probablemente Nehemías oró: «Señor, ¡ayúdame!», o algo por el estilo. Y Dios respondió su oración. ¿Cómo se relaciona esto con la exhortación de Pablo?

Primero vale la pena comentar que en «Oren sin cesar» hay un elemento de exageración retórica. En todo idioma existe esta herramienta de énfasis, por ejemplo: «Te dije un millón de veces que no exageres».

Lo que Pablo está diciendo en nuestro pasaje no es que debemos estar recitando oraciones todo el día, sino que debemos vivir en un constante «estado de oración», permanentemente comunicados con Dios, no solo en las cosas importantes sino en toda circunstancia.

Cierta vez, un ministro estaba por retirarse y comenzó a discipular a un ministro joven que lo reemplazaría. Como parte de su discipulado acostumbraban a pasar el día hablando de diferentes temas. Una vez decidieron organizar un retiro espiritual de un fin de semana. Al finalizar el primer día, el ministro joven pidió ser el primero en orar y realizó una oración larga y detallada. ¡Quería impresionar a su maestro!

Cuando terminó, invitó a orar al ministro anciano y este dijo: «Gracias Señor por tus cuidados en este día. Danos un sueño apacible. Amén», y se dispuso a dormir. El ministro joven se sorprendió de la breve oración y le preguntó: «Disculpe ministro, pero ¿podría decirme porqué oró tan corto?», a lo que el anciano le respondió: «Lo que pasa es que estuve en oración todo el día. Solo tenía que despedirme».

Cuando Pablo nos urge a orar sin cesar, sabe de lo que está hablando. Veamos lo que nos dice en los siguientes pasajes:

Romanos 1:9 – «Porque testigo me es Dios…de que sin cesar hago mención de vosotros siempre en mis oraciones»

Colosenses 1:3 – «Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios…»

Colosenses 1.9: – «…no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad…».

Pablo era un hombre de oración y desea que tanto los tesalonicenses como nosotros seamos hombres y mujeres de oración. Él también instaba a los cristianos a que oraran por él. 1 Tesalonicenses 5:25 dice: «Hermanos, orad por nosotros.» 2 Tesalonicenses 3:1: «Por lo demás, hermanos, orad por nosotros…».

Para Pablo, la oración era fundamental en la vida del cristiano, por eso nos dice: «No dejen de orar. En cada circunstancia, para cada necesidad, no se olviden de agradecer, oren por sus hermanos, intercedan por ellos, etc.»

Creo que el ejemplo de la tos puede ayudarnos a comprender el sentido de las palabras de Pablo. Cuando tenemos tos, si bien no estamos tosiendo todo el tiempo, siempre tenemos en el pecho y la garganta esa «sensación de tos». Es como si sintiéramos que en cualquier momento saldrá la tos. No siempre tosemos, pero siempre tenemos esa sensación. Con la oración pasa lo mismo, no es que estemos siempre orando, pero siempre debemos tener esa «sensación de oración», si se me permite la expresión. Es vivir en un constante estado de comunicación con Dios. Es estar aferrados a la mano de Dios en toda circunstancia de nuestra vida. Entonces, cuando la situación lo requiera, podemos, como Nehemías, «orar al Dios del cielo» una corta oración de súplica y actuar acorde a la voluntad de Dios.

Por supuesto que hay momentos de prolongada oración. Tenemos muchos ejemplos en el Antiguo Testamento, en Pablo y en Jesús mismo, pero eso es un tema para otro artículo.

Pidamos a Dios que «orad sin cesar» sea una realidad en nuestra vida diaria.

Un hombre pasa casi todas las noches por una de las calles que queda cerca de mi casa, e iba vociferando versículos bíblicos, llamando al arrepentimiento a todos. Esta era una calle muy oscura, generalmente con poco transito a la hora en que él pasaba.

Me he puesto a pensar en la razón de porque la que hacía esto, pues en verdad no había nadie a quien predicar, pero se me ocurre que al ser tan peligroso el lugar, de esa forma aseguraba “la protección de Dios”, es decir que si alguien quisiera hacerle daño, al escucharlo predicar se alejarían y lo dejaría seguir su camino, y quien sabe, si además ganaría un alma para Cristo.

Esto me hace recordar cuando Nehemías estaba reconstruyendo los muros de Jerusalén y a su alrededor habían opositores a la obra quienes deseaban sabotearla impidiendo su ejecución. Nehemías oró a Dios por su protección y ayuda, pero al mismo tiempo, armó a todos los que trabajaban junto a él, para que pelearan en caso de ser necesario.

Efectivamente, el Señor ofrece su protección, su ayuda y bendición a los que le temen, pero al mismo tiempo el Señor desea que hagamos nuestra parte; que no simplemente nos sentamos a esperar que las cosas sucedan, sino que demostramos nuestra fe poniéndonos a caminar, aun cuando solo Dios nos hace ver una pequeña luz al final del túnel.

Oremos a Dios nuestro Señor, busquemos su voluntad soberana y perfecta, pero también pidamos que nos dé la convicción para ejecutar la parte que nos corresponde dentro de su plan Divino.

En los resultados dados a conocer se puede conocer cada versículo de la Biblia de acuerdo a su popularidad en el portal www.topverses.com que se encuentra en lengua inglesa.

El motor de búsqueda de esta página Web permite encontrar los versículos en una forma más rápida. Usualmente estos tipos de búsquedas comienzan en Génesis, pero la novedad de este motor es que muestra los versículos más populares. Entre los 100 versos más populares 87 pertenecen al Nuevo Testamento y pueden ser vistos sin que se mencionen previamente los que pertenecen al Antiguo Testamento.

Topverse.com comenzó su proceso investigativo en Agosto de 2007 y ha usado como patrón las veces que un versículo bíblico ha sido referenciado en Internet. De esta manera los 31.101 versículos han obtenido una puntuación y con ello su posicionamiento en los resultados.

De la misma manera que el portal lista los versículos bíblicos más famosos hace los mismo al clasificar cada uno de los libros pertenecientes al canon de las Escrituras.

El versículo más popular no es un asombro pues es Juan 3:16 que dobla la popularidad del segundo Juan 1:1. Sin embargo lo que si asombra es que a pesar que Juan es el Evangelio más popular, está en la sexta posición de los libros más populares y que está encabezada por la carta a los Efesios. Un patrón curioso en esta lista de los libros más populares es que mientras más corto sea el libro, mejor popularidad.

El beneficio que se obtiene con este motor de búsqueda es que cuando un usuario teclea la palabra “mundo” (world en inglés) Juan 3:16 aparece de primero a diferencia de los motores tradicionales en los que se muestran 96 versículos en 9 páginas previamente.

Detrás de esta idea sin fines de lucro ha sido de Peter B. Chapman quien nos ha hablado del impacto que este portal tiene para la comunidad cristiana en Internet. “Desplegar las búsquedas ordenadas por su popularidad hace que la Biblia sea más accesible. Desde que hemos salido miles de búsquedas se están realizando pues las personas ven la Biblia desde otra perspectiva. Mi búsqueda favorita es la de los proverbios, y conseguir los 10 proverbios más populares en un sólo click”.

Los 10 versículos más populares
Juan 3:16
Juan 1:1
Juan 14:6
Mateo 28:19
Romanos 3:23
Efesios 2:8
Génesis 1:1
Hechos 1:8
2 Timoteo 3:16
Romanos 10:9

Los 10 libros más populares
Efesios
Santiago
Tito
1 Juan
2 Pedro
Juan
Filipenses
Colosenses
Romanos
1 Pedro

Los 10 capítulos más populares
2 Pedro 1
Salmo 1
Juan 2
Santiago 4
Romanos 12
Isaiah 53
Juan 3
Romanos 1
Santiago 1
Hechos 1